社會教導中傳統文明教導的現狀和問題
作者：杜華偉（蘭州路況年夜學）
來源：作者授權 儒家網 發布
原載 《中國傳統文明教導發展報告2018》，楊東平主編，社會科學文獻出書社2018年版。
時間：孔子二五七零年歲次己亥臘月初六日壬寅
耶穌2019年12月31日
一、傳統文明教導的社會機構的范圍
2014年3月，國家教導部制訂并發布了《完美中華優秀傳統文明教導指導綱要》（以下簡稱《綱要》）。《綱要》中指出，加強中華優秀傳統文明教導，要堅持學校教導、家庭教導和社會教導相結合。“活動的開放性、情勢的多樣性、供給的社會性、對象的廣泛性”等特點，使得社會教導成為對人的平生有深入而耐久影響的教導形態，成為個體與社會發展不成或缺的組成部門。
現代社會發展節奏越來越快，知識更換新的資料速率越來越快，一個人僅憑在校十幾年學到的知識最基礎缺乏以支撐他一輩子的任務與成長。尤其對成年人而言，離開學校之后，沒有完全的時間進行系統學習，更需求借助各種有用的、適合本身的途徑接收社會教導。這既可以不斷完美個體知識結構，又可以為社會發展供給更優化的人才，同時也是傳承優秀傳統文明的有用方法。“近年，漢字聽寫年夜會、成語年夜會、詩詞年夜會等一批制作優良、情勢新穎、內容深入的文明節目，從分歧側面展現了中華文明的精華，將傳統文明的傳播和傳承上升到全平易近參與的高度，給人以豐富知識和美的享用。這些節目遭到年夜眾歡迎，說明了群眾對優秀傳統文明方面的需求很是急切。”[[1]]公共文明機構、網絡媒體、社區組織和培訓機構等都是開展傳統文明教導的有用途徑（見表1）。
（一）公共文明機構
2017年1月25日發布并實施的《關于實施中華優秀傳統文明傳承發展工程的意見》中明確提出，要“充足發揮圖書館、文明館、博物館、群藝館、美術館等公共文明機構在傳承發展中華優秀傳統文明中的感化。”2015年12月27日第二次修改的《中華國民共和國教導法》第五十一條規定：“圖書館、博物館、科技館、文明館、美術館、體育館（場）等社會公共文明體育設施，以及歷史文明古跡和反動紀念館（地），應當對教師、學生實行優待，為受教導者接收教導供給方便。”“文明事業設施是國家基礎公共服務體系一部門，隸屬國家公共文明服務體系的文明服務設施。這些文明服務設施具有多種目標，可以開展多種任務，能夠組織各種活動，實施社會教導任務和任務是其職能之一。”[[2]]
表1社會教導中傳統文明教導機構與情勢一覽
社會包養網比較教導中傳統
文明教導機構
公共文明機構
圖書館
博物館
美術館
科技館
少年宮
網絡媒體
國學網站
國學公眾號
微信學習群
讀書會
網上公開課
知識付費平臺
社區組織
社區書院
社區活動中間
社會培訓機構
企業開辦
文明機構開辦
社會教導中傳統
文明教導情勢
傳統經典研習
四書五經等
傳統節日慶典
中秋節、端午節等
公益文明活動
講座、展覽等
特點活動開展
人生四禮、研學游等
國家圖書館于2006年景立文明教導培訓部，2011年改名為社會教導部，下設講座組、教導培訓組、攝編組、展覽組。國家圖書館通過舉辦展覽、組織公益講座、開展“國家圖書館文津圖書獎”評選、組織“國家圖書館讀書周”、承擔《中華優秀傳統文明百部經典》編纂項目等豐富多彩的舉措，[[3]]承擔其社會教導職能，推動中華優秀傳統文明的創造性轉化與創新性發展。僅以講座活動為例，國家圖書館已構成了國圖講壇、國圖公開課、文津講壇、文津讀書沙龍、藝術家講壇、科學家講壇、教導家講壇、企業家講壇等近20個子brand或系列講座。此中，文津講壇、部級領導干部歷史文明講座、中國典籍與文明系列講座等以中華優秀傳統文明為重要內容的講座，不僅獲得了“中心國家機關展現學習brand”等諸多榮譽，也以其所供給的內容具有深度的吸引力和感化力而覺得社會各界的好評。根據調查，“國家圖書館的讀者對文史哲方面講座的需求最高，有87.4%的受調查者選擇了該項。”[[4]]筆者統計了國家圖書館2018年度的講座情況，全年188場講座中與傳統文明主題相關的主題占比高達70%擺佈，[[5]]僅成系列的就包含了“格致·考工·源流——中國現代主要科技發明創造名家講座”、“稽古·貫通·啟新——紀念翦伯贊師長教師誕辰120周年誕辰北京年夜學中國現代史名家講座”、“致敬經典·走近四年夜名著”、二十四史研讀系列、中國現代物質文明系列講座、“童蒙文明”系列講座等近10個專題，幾乎涵蓋了中華優秀傳統文明的各個層面。
省市縣各級的公共圖書館亦隨機應變地開展了豐富多樣的傳統文明教導活動。吉林省圖書館將傳統文明閱讀推廣納進常規服務當中，通過開設文明講壇、舉辦讀書會、建設“蒼生書房”等，對廣年夜平易近眾進行精力上的洗禮，將傳統文明發揚光年夜。[[6]]黑龍江省圖書館通過創建“龍江書院”優秀傳統文明教導實踐基地，開設“古詩詞吟唱”“《論語》解析”等公益課程，培訓學生和家長數萬人次，在全省構成新的弘揚優秀傳統文明服務brand和服務形式。[[7]]陜西省圖書館創辦了“國學館”，通過舉辦國學講座、國學沙龍、國學論壇等情勢多樣、內容豐富的主題活動，努力于繼承和弘揚中華優秀傳統文明。蘇州圖書館國學分館配備國學類圖書4000冊，書目包含《論語》《年夜學》《中庸》等國學經典和《資治通鑒》《史記》《三國志》等歷史類書籍。深圳少年兒童圖書館國學館于2009年11月1日開館，努力于傳播中國傳統文明、打造國學精品閱讀體系、推廣“年夜國學”思惟文明精華、集各類傳統藝術的義務教學及按期的國學文明講座等實踐活動為一體。揚州市少兒圖書館國學館躲書1350冊，按期面向少兒及家長舉辦“國學小講堂”。
講座活動是圖書館開展傳統文明教導的主要情勢。有研討者對我國31個省份（港澳臺除外）公共圖書館的公益講座進行了調研剖析，結果顯示“講師的學科佈景以理科居多，此中文學、藝術學、歷史學、法學學科佈景占絕年夜比例”，“文學藝術類、政治歷史類、科學普及類所占比重較年夜。”[[8]]此中，上海圖書館“上圖講座”已經舉辦了40年，構成了六年夜板塊18個系列，共舉辦講座及各類文明活動3400余場，直接聽眾154萬余人次。[[9]]筆者通過對陜西省圖書館“陜圖講座”（見表2）、湖北省圖書館“長江講壇”（見表3）、南京圖書館“南圖講座”（見表4）三個省級公共圖書館歷年講座活動的統計發現，中華優秀傳統文明相關主題類講座占比廣泛較高，約占年度總期數1/3~1/2。此中，陜西省圖書館2015年度占比達56.72%，湖北省圖書館2018年度占比達46.30%，南京圖書館2018年度占比達49.04%，體現出公眾對傳統文明內容的強烈需求與公共圖書館的任務擔當。
表2 2009~2018年陜西省圖書館“陜圖講座”
單位：場，%
年份
全年總期數
中華優秀傳統文明相關主題數
占比
2009
56
23
41.07
2010
60
28
46.67
2011
66
20
30.30
2012
69
25
36.23
2013
66
27
40.91
2014
64
24
37.50
2015
67
38
56.72
2016
59
23
38.98
2017
71
33
46.48
2018
70
33
47.14
總計
648
253
39.04
資料來源：陜西省圖書館網站，http://www.sxlib.org.cn/hd/hdyg/qb/。
表3 2013~2018年湖北省圖書館“長江講壇”
單位：場，%
年份
全年總期數
中華優秀傳統文明相關主題數
占比
2013
52
18
34.62
2014
56
20
35.71
2015
64
28
43.75
2016
67
32
47.76
2017
60
24
40.00
2018
54
25
46.30
總計
353
147
41.64
資料來源：湖北省圖書館“長江講壇”，http://sp-op.library.hb.cn。
表4 2015~2018年南京圖書館“南圖講座”
單位：場，%
年份
全年總期數
中華優秀傳統文明相關主題數
占比
2015
108
34
31.48
2016
106
40
37.74
2017
106
39
36.79
2018
104
51
49.04
總計
424
164
38.68
資料來源：南京圖書館“南圖講座”，http://www.jslib.org.cn/pub/njlib/njlib_wsbgt。
在幾乎一切公共圖書館或多或少已經開展了中華優秀傳統文明教導相關活動的年夜佈景下，南京圖書館是一家值得特別關注的機構。南京圖書館位于南京市玄武區，建筑面積約7.8萬平方包養軟體米，館躲圖書總量超過1200萬冊，此中古籍160萬冊，善本14萬冊。近年來，該館在中華優秀傳統文明教導方面做了諸多無益的嘗試。[[10]]
一是開展有關學術研討與交通活動。2011年末，南京圖書館增設國學研討所。該所的職責是“圍繞國學研討主題，收拾發掘館躲文獻資源，開展專題研討任務，舉辦學術交通活動，面向公眾普及中華傳統文明知識，周全晉陞本館在海內外的影響力”，是我國公共圖書館中第一家設立國學研討所的。自2012年第8期開始，由江蘇省圖書館學會、包養心得南京圖書館主辦的《新世紀圖書館》雜志增設“國學研討”欄目，“著意登載有關中國傳統文明的學術性與普及性文章，是為了延續傳統，傳遞聰明。”[[11]]截至2018年第10期，該專欄共刊發相關文章35篇，此中以傳統的版本目錄學內容居多，以2012~2014年為最多（分別為9篇、8篇、11篇）。
2014年10月13日，為弘揚中華傳統文明，增進兩岸學術交通，更好地承擔起圖書館開展社會教導的主要職能，進一個步驟拓展業務范圍和服務領域，引領讀者真正清楚國學精華，最終準確掌握中華傳統文明的價值取向與思維方法，經文明部同意，由南京圖書館與臺灣漢學研討中間聯合主辦的“首屆玄覽論壇：中華傳統文明的價值尋求”在南京舉行。該論壇每年一屆，迄今已舉辦至第五屆，[[12]]累計參會人數約1000人次。
二是舉辦“南圖閱讀節”包養網車馬費系列專題活動。南圖閱讀節系年夜陸第一個以省級圖書館名義舉辦的閱讀節，自2010年以來已經連續舉辦了九屆，逐漸構成了獨有的文明特點與brand效應。“南圖閱讀節的最年夜特點是以‘和名著對話，與年夜師同業’為基調，每年選擇一部經典名著，確立一個主題，通過論壇、講座、展覽、影片賞析、詩文誦讀、知識競賽、動畫設計作品年夜賽、編印閱讀指南、嘉賓在線解答問題等豐富多彩的情勢，為讀者深刻解讀每部名著精義，同時普及各類相關知識。”[[13]]
南圖閱讀節通過連續多年的舉辦，基礎構成了以下特點。（1）每年一本經典圖書作為主題，開展包含學術研討會、專題講座、影視展播、文獻展、網絡訪談、知識競賽、圖書評獎、讀者表揚、讀書會等在內的多層次、多場次系列活動，“一年一本書，一書一主題，引導社會年夜眾閱讀經典、感悟人生”。（2）線上與線下相結合，研討與普及相結合，經典與生涯相結合。閱讀節期間除了組織現場活動外，也借助網絡直播訪談、新聞媒體、官網、微信公眾平臺、weibo等線上媒體渠道推廣、宣傳有關內容，線上與線下互動，促進活動的廣泛傳播。活動內容既有專業性較強的學術講座，也有參與度較高的知識競賽等，兼顧學術性與興趣性。閱讀節的選題內容廣泛切近年夜眾生涯，四年夜名著、孔孟老莊、《史記》等篇目選擇照顧到了絕年夜部門社會公眾的閱讀興趣與閱讀才能。（3）社會評價較高，brand效益初顯。“在碎片化閱讀、淺閱讀年夜行其道的當下社會，專題閱讀有利于加深平易近眾對經典的懂得，從而晉陞平易近眾本身素質與精力境界，”[[14]]南圖閱讀節因其專題性的特點，逐漸構成brand效應。
三是開辟國學館，編輯《國學圖書閱讀指南》和《國學經典誦讀》等推薦書目書評。2016年10月12日，南京圖書館舉辦國學館開館儀式，正式對外免費開放。國學館位于南京圖書館四樓。2017年11月，擴建后的國學館面積達8000平方米，建成了傳統文明弘揚場所“十德堂”（仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥），室躲資源總量30萬冊，閱覽座席200個。
“公共圖書館承擔著社會教導的效能，開展國學親身經歷活動，弘揚優秀傳統，培養公眾的文明認同，增強文明自負，是國學館的建設目標之一。”[[15]]南圖國學館開放之后，開展了“陶風書話”“古籍探秘”“漫游文史數據庫”“吳風漢韻書中尋”“柳絮才高——館躲江蘇現代婦女著作展”“《莊子》版本展”等多項獨具特點的展呈活動，引發社會廣泛關注，平易近眾招待量呈增長趨勢。[[16]]《國學圖書閱讀指南》的編輯始于2012年8月，至今已編包養sd印12期，“根據各類國學文獻的特點、學術價值等向讀者推薦有代表性的作品”，“有介紹經部圖書四書的，有介紹集部圖書詩詞曲的，通過簡要介紹作品的內容、特點、價值以及在南京圖書館的躲書地位等，引導讀者有針對性地進行閱讀，遭到讀者的好評和歡迎。”[[17]]
四是評選優秀國學著作，積極開拓多元化國學傳播路徑。2010年，南京圖書館設立國內首個由省級公共圖書館主辦的公益性圖書評獎活動——陶風圖書獎。該獎采用讀者投票、專家評審的方法，每屆評選獲獎圖書10種，提名圖書50種。[[18]]自2014年第五屆起，陶風圖書獎增設優秀國學圖書獎，評選范圍擴年夜到全國，迄今已評出三屆共30種國學優秀圖書。評獎的同時凡是還伴隨著圖書展覽、作者講座等活動，極年夜地推動了公眾對傳統文明的學習熱情。
自2013年12月19日起，南京圖書館主動與媒體一起配合，在新華社所屬《現代快報》創辦“國學玄覽堂”欄目，由包養站長時任圖書館館長徐小躍親自撰稿，向公眾系統介紹中華傳統文明的焦點思惟觀念。自2014年4月起，南京圖書館官方網站增設“國學導覽”欄目，分社“國學玄覽”“國學研討”“中華學術”“國際漢學”四包養甜心個子欄目。此中，“國學玄覽”與“國學研討”欄目同時也兼具南圖機構知識庫效能，這在今朝公共圖包養金額書館中并未幾見。[[19]]
南京圖書館還開通了weibo、微信公眾號。南京圖書館新浪官方weibo于2013年開通，“南圖weibo設有13個weibo話題，努力于傳播無益于社會文明進步的科學文明知識，弘揚中華優秀傳統文明。”[[20]]南圖微信公眾號于2013年10月注冊開通，“推送信息頻率約為11條/月，推送信息量排前三位的信息分別是國學推介、南圖新聞和告訴通知佈告。由此可以看出南京圖書館對傳播國學文明的宣傳力度很年夜。”[[21]]南京圖書館研討部暨國學研討所注冊了“圖書館學與國學”微信公眾號，努力于關注圖書館學與國學的最新動態和研討結果，同時推介古今中外經典名著，及時發布各類活動信息。共享人類聰明，共析百家思惟，共建閱讀空間。
博物館不僅是供給躲品、展覽的場所，同時也是進行傳統文明教導的主要場所，“在博物館的社會職能中，公眾教導為焦點職能，體現出博物館的文明責任。”[[22]]包養網ppt在這里，沒有規定的課程，也沒有功利的考察，參觀者可以根據本身所需往吸取知識，受教導者在完整開放的條件下完成自我學習和教導。“有用的博物館學習意味著，在觀眾離館時，對某一相關的主題比進館時有了更多和更深的懂得。”[[23]]當圖書館、博物館和科技館等與現代科技手腕相結合后，更能引發廣年夜平易近眾學習傳統文明的興趣與熱情，也能更便利地獲得所需資源。
（二）網絡媒體
專業網站是互聯網時代傳播傳統文明的有用途徑。任重師長教師于2008年創辦的儒家網（www.rujiazg.com），是一家傳播儒家文明、關注社會熱點問題的平易近間交通平臺，設有思惟學術、評論觀察、儒家資訊、獨家專訪、當代儒家、海內儒學等欄目。儒家網開辦十年以來，發布過大批有價值、有重量的學術信息，尤其是開展的一系列爭論很有特點。好比關于曲阜能否可建年夜教堂、儒學能否要進教導體制、獨生後代政策要不要廢止、異性婚姻該不該符合法規化、教師節能否應該定在9月28日孔子誕辰日等等，儒家網都發出了獨特的聲音。由鳳凰網與岳麓書院聯合創辦的鳳凰網國學頻道（guoxue.ifeng.com），下設國學資訊、對話名家、國學年夜講堂、琴棋書畫和全國書院等欄目。既是展現國學研討動態的專業平臺，更是年夜眾親近國學聰明的公共平臺。從2014年開始，連續舉辦了三屆“致敬國學：全球華人國學年夜典”都通過鳳凰網進行同步直播，使不在現場的人也能夠便利地接收傳統文明教導。國學年夜師網（www.guoxuedashi.com）可免費查詢與下載經、史、子、集各部經典原著，更有“康熙字典”、“書法字典”、“甲骨文”和“金文”等欄目，對于專業研討者來說便利實用。
據相關研討表白，公眾號上國學內容涵蓋面很是廣泛，高頻詞重要集中在經典方面。2013年以來，從高到低順次為“經典”“易經”“論語”“書法”“歷史”“詩詞”“成語”“漢字”“中醫”“品德經”，此中“經典”“論語”“書法”“詩詞”幾個詞匯增長趨勢明顯。
公眾學習傳統文明的重要方法有：閱讀國學中的經典作品，尤其是以《論語》為代表的儒學經典和以《易經》《品德經》為代表的道家經典；吟誦優美的古典詩詞；欣賞、練習歷代名家書法作品；重視具有鮮明中華文明特點的成語和漢字等等。（資料來源于鳳凰網國學頻道2018年3月21日）
優秀傳統文明通過公眾號的持續廣泛傳播，能夠培養公眾對傳統文明的審美力和感觸感染力，讓公眾在潤物細無聲式的教導中學習傳統文明知識，晉陞精力文明層次，這是一種更為有用的傳播途徑。包養ptt
微信學習群也是進行傳統文明教導的有用途徑，曲阜師范年夜學崔茂新傳授于2014年12月創立的“論語匯”，是一個把弘揚傳統文明落實為《論語》共讀行動的文明社群，同時也是面向年夜眾以《論語》開放性解讀為主導的學術公益組織。今朝已有北京年夜學、中國社會科學院等有名年夜學與研討機構的50多位學者參與輪值導讀。天天早上7點，先由志愿者吟誦當日所學內容，再由導讀老師闡發講解。專家導讀結束后，群友可以不受拘束交通觀點與心得。“論語匯”自創建以來，已堅持共讀論語1300多天。隨著學習的不斷推進，今朝已經構成“論語匯”主群和“論語匯論壇”“論語匯吟誦”“論語匯人文教導”等分群，樹立了北京、上海、天津、浙江和山東五個省、直轄市分群，歐洲國際分群和希臘分群、japan(日本)分群也相繼樹立。
自2014年12月18日開始的“論語匯”前兩輪學習，都是周一到周五逐日晨讀《論語》一章，周末兩天學習《詩經》。
2018年9月17日，“論語匯”晨讀第1320天，第三輪導讀正式開始。在總結前兩輪學習經驗的基礎上，經過秘書處多方征集意見后確定，本次導讀采用專題情勢進行，設置了“論語之學習”“論語之仁”“論語之孝悌之道”等多個主題，由導讀老師根據本身所長認領。每個主題分三個晨讀時間（即周一到周三）做專題講座，講座后大師不受拘束討論，周四和周五導讀《孟子》。
同時，“論語匯”晨讀天天還在80多個微信群實時轉播，盼望通過共讀《論語》，讓傳統文明真正走進人們的生涯和心靈。并且，這種不間斷的共讀會促使參與者構成傑出的學習習慣與學習意識，而這恰是學習傳統文明的關鍵要素。
讀書會也是人們學習傳統文明的主要平臺，既有線下活動也有線上活動，往往是參與者共讀一本經典，并圍繞經典思慮討論。好比，由陳達隆老師創辦于2008年的燕京讀書會，以國學愛好者為對象，以儒釋道經典為內容。北京當地成員參加每周末的現場共讀，外埠成員可以通過微信群互動學習。成立10年以來，已經研讀了《論語》《孟子》《年夜學》《中庸》《老子》《莊子》《傳習錄》《十善業道經》《金剛經》等。讀書會尋求的不是精深冷清的訓詁知識，不是轟轟烈烈的活動效應，而是與中華現代圣賢對面親聆，心領神會的深切清楚。2018年10月27日上午進行了“《四書》與讀史”研討會，清華年夜學程鋼副傳授、中國社科院雷博老師、中國史記研討會楊波老師和首都師年夜俞菁慧老師，一路探討研習《四書》經典需求若何借鑒歷史典籍資料？若何讀史才幹得系統有用之實？下戰書則是《論語》研讀活動，針對早先研讀過的《公冶長》《雍也》兩篇進行回顧和小結，重點在懂得經典原義、體貼前人的人格境界。
網絡時代的在線教導資源因其豐富性和及時性而備受歡迎。2016年是知識付費元年，喜馬拉雅、千聊和獲得等平臺陸續發布知識付費產品，2017年知識付費持續發力，服務于更多主動進行傳統文明學習的人群。據艾媒咨詢（iiMedia Research)）統計顯示，中國2017年的知識付價格戶規模為1.88億人，此中，有41.2%的人愿意在空余時間用聽音頻、34.5%的人愿意用看視頻的方法來獲得知識。在知識付費的年夜范疇下，音頻這種情勢備受青睞，是因為它便利人們應用碎片化時間學習。截至2018年11月10日，在“獲得”平臺上，《中國史綱》有166370位學習者，《熊逸書院》有96758位學習者，《熊逸書院》的音頻內容包含思惟經典185講、詩詞歌賦33講、中國哲學15講、中國史學5講、佛學淺談50講、東方哲學35講。而網上免費的公開課也適合現代人應用碎片化時間學習，好比浙江年夜學董平傳授的《王陽明》和四川師范年夜學李凱傳授等的《巴蜀文明專題》等，都是傳統文明教導的豐包養網VIP富資源。
（三）社區組織
1999年，教導部發出的《面向21世紀教導振興行動計劃》第一次明確提出開展社區教導實驗任務。次年，教導部確定了8個年夜中城市的城區作為社區教導實驗區，啟動了社區教導實驗任務。截至2016年，教導部已設立122個全國社區教導實驗區和127個示范區，各省共樹立500多個省級社區教導實驗區和示范區。
社區書院是社區進行傳統文明教導的主要陣地，好比廈門社區書院與河南根源社區書院在這方面有豐富的傳統活動。而社區活動中間往往設有文明站、圖書館、影視廳、社區學校等機構，是集社區文明展現、圖書閱覽、網絡信息服務、體育健身、休閑娛樂、教導培訓、影視放映、團隊活動于一體的活動平臺，市平易近在家門口就能學習傳統文明。（詳細內容見《中國傳統文明教導發展報告2018》之分報告《當代書院傳統文明教導發展初探》，社會科學文獻出書社，2019年版。）
（四）培訓機構
培訓機構是終身教導時代進行傳統文明教導的主要組織，既可以彌補在校學生傳統文明課程開設缺乏，也可以為成年人供給情勢多樣、內容豐富的傳統文明培訓。好比，創辦于2005年的北年夜乾元國學教室，以北京年夜學、中國國民年夜學等國內有名高校為學術支撐，長期開設國學高端研修班，提出“習孔子‘忠恕’之道，研老子無為而治，悟釋教明心見性”的學習理念，學制一年，每月集中一個周末兩天上課。一年級開設《國學概論》、《周易》精讀、“四書”精讀、《品德經》精讀、《莊子》內七篇精讀、《壇經》精讀等課程，周六課后設哲學、藝術、風俗、文明等以及介紹學術思惟的講座。二年級開設先秦諸子、名流與玄學、宋明儒家——理學兩學派、明清及近現代思惟家、佛學與佛經、史學與《史記》、兵家之《孫子兵書》、中國美學。同時還有學術論壇、游學等活動共同課堂學習。
作為中西合璧治理思惟的踐行者，方太集團自2008年開始導進中華優秀傳統文明，經過十年摸索與踐行，構成了“中學明道、西學優術、中西合璧、以道御術”的方太文明體系。“軌制治理是企業的一條‘腿’，這方面東方的成熟治理經驗為我們供給了豐富的內容；但是中國企業治理還有別的一條‘腿’，就是價值觀、崇奉，這是缺的，需求中國的企業家本身探索、總結，假如你不是兩條腿，那你怎么能夠正常地走路？”方太集團董事長茅忠群認為，企業治理軌制可以搬，但崇奉不成以搬。崇奉要回到中國外鄉，往發掘基因里的東西，也就是以儒家為焦點的中華優秀傳統文明。2018年，方太文明研討院正式成立，并隨即啟動了首期“方太文明親身經歷營”。作為中國首個由企業發起的文明研討與推廣平臺，方太文明研討院探尋更適合中國企業的文明體系。該親身經歷營包括文明學習、親身親身經歷、思惟交通等多種情勢，并以兩天兩夜的深度參訪強化親身經歷後果。在親身經歷營，企業家學員可以親身感觸感染傳統文明魅力，體會傳統文明在企業經營治理中的廣泛價值，修煉與自省悟道促進本身蛻變，進而推動企業發展。
除了面向企業的傳統文明教導培訓，現階段面向黨政干部的傳統文明教導也存在較多的實踐。據有關調查，在領導干部以往國學知識“自立選學”時，“周易聰明”“道家思惟與老莊聰明”和“釋教禪宗與人生”成為報名人數包養網ppt居前三位的專題講包養軟體座。[[24]]“領導干部學國學全國行”活動，由中宣部《黨建》雜志社、中心黨校《學習時報》社聯合主辦，在全國縣、市以上以及國有年夜、中型企業中，面向廣年夜領導干部和各級公務員隊伍，通過對《論語》《易經》《中庸》等經典著作的研讀、解析，進步黨性修養、官德修養、人文素養。
社會培訓機構在傳播傳統文明過程中，因為對傳統文明內涵和精華懂得不到位，也會出現走偏現象。好比曾經名噪一時的女德班。王立剛在《光亮日報》中評論道：“就夫婦之道而言，‘男尊女卑’最多只是傳統的變道，絕非傳統的常道。漢代《白虎通義》中說：‘夫者，扶者，以道扶接也’。‘妻者，齊也，與夫齊體，自皇帝至庶人，其義一也。’從先秦兩漢一向到晚清，傳統家庭里都有良多相敬如賓、相濡以沫的動人故事。這些也是傳統家庭倫理的主要組成部門。‘女德班’問題反包養意思應出，當代中國社會倫理、家庭倫理次序的重構依然任重道遠，傳統文明的創造性轉化和創新性發展也還有很長的路要走。”[[25]]
二、社會教導中傳統文明教導的情勢
（一）傳統經典研習
傳統經典中蘊含著豐富的文明知識與深入的人生聰明，是現代人與六合對話、與圣賢對話的最佳途徑，是現代人學習修身、變化氣質的必讀之物。所以，無論是個人開設的公益周末學習小組還是社區學習組織，以四書五經為代表的儒家經典研習都是最重要的方法，有的以背誦原典為主，有的以解讀原典為主，有的以經典結合現實生涯，但都重視在經典研習過程中增長知識、變化氣質，增強學習者的文明自負與文明自覺。
（二）公益文明活動
無論是圖書館、博物館等公共文明機構，還是社區組織等機構，公益文明講座和展覽都是其最通俗、最常見的活動情勢。山東省圖書館2017年的陽明學公開課共有12課時，主題分別為：王陽明的生平及其宗旨、陽明心學與程朱理學、龍場悟道——陽明心學的構成與發展、知行合一的內涵與意義、知己與致知己、王陽明的教導思惟、明德親平易近——王陽明的治國理政之道、陽明學的傳承與發展、陽明心學與佛道二教、陽明心學在域外的傳播、萬物一體之仁——人類命運配合體的創建、陽明心學的當代價值及其意義。平易近眾既可以在現場聽講，也可以通過網絡觀看直播。國家圖書館按期、非按期組織的各種展覽，也為人們清楚、學習傳統文明供給了很是好的資源與平臺。
（三）傳統節日慶典
和經典著作比擬，與人們生涯息息相關的傳統節日慶典，因其生涯化、興趣化更不難為大師所接收，成為豐富的傳統文明教導資源。好比上海浦江書院每年舉行中秋拜月和端午江祭等年夜型慶典活動，使人們通過親身參與和逼真感觸感染，進一個步驟清楚傳統節日的文明內涵，喚起人們孝親敬老、熱愛傳統的熱情，激發人們修身律己、崇德明禮的自覺性。貴陽孔學堂在春節、元宵節、清明節和重陽節等傳統節日，開展豐富多彩的游園、猜燈謎、做元宵等主題活動，豐富了傳統節日的文明內涵。同時，加強了對傳統歷法、節氣、生肖、飲食和醫藥等的研討闡釋、活態應用，使無益的文明價值深度嵌進蒼生生涯，真正實現了潛移默化的教化效能。
（四）特點活動開展
特點活動因它的非專業性、興趣性與靈活性，成為市平易近更樂意接收的學習方法。“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”，2012年9月28日即孔子2563歲誕辰落成的貴陽孔學堂，每年都會舉行人生四禮——開筆禮、成人禮、敬老禮和中華傳統婚禮。筆者有幸見證了2018年5月11日的成人禮活動，貴州年夜學附屬中學540名即將年滿18歲的青年學生代表參加。起首，長者對參禮者進行聆訓；接著長者代表為參禮者佩帶成長章；之后齊誦立品歌，進行三拜禮，一拜祖國、二拜怙恃、三拜師長。最后，參禮家長及老師為參禮者頒發成人證書。“冠者禮之始也”，通過這般莊嚴的儀式，宣佈孩子們從“未成年人”轉變為正式跨進社會的“成年人”，使其學會正視本身肩上的責任，培養心懷感恩、勇于奉獻的優秀品德，從而受害終身。
同年5月12日至13日，孔學堂舉行了“六藝通關·重返十八”全平易近成人禮親身經歷活動，愿意參加的小伴侶和成年人通過“琴、棋、書、畫、詩”五個環節的考核，即有機會穿上端莊優雅的漢服，親身經歷一回別有韻味的成人禮儀式，活動過程自己就是參與者接收教導的過程，這里沒有僵硬的說教與功利的評判，而是潤物細無聲的影響與沾染。
自2013年起，孔學堂以“周制婚禮”為藍本舉辦傳統婚禮，每年一屆。2018年8月17日正值七夕節，來自省內外的50對新人在禮儀廣場舉辦了一場古風雅韻的傳統婚禮。新人身著漢唐服裝，伴著韶樂緩緩移步婚禮殿堂。在禮贊與司儀的引領下，行“沃盥禮、對席禮、同鼎禮、合巹禮、解纓結發禮”等傳統禮數，莊嚴許諾“戚戚相惜、不離不棄、終生廝守、地久天長”，無論對于參與者還是觀禮者而言，這都是一個抽像清楚現代婚禮，進一個步驟學習傳統文明的過程。
孔學堂的重要效能是研討、教化和傳播中華優秀傳統文明。2013年以來，孔學堂學術委員會、藝術團、書局、雜志社、基金會等機構相繼成立。在研討方面，搭建與高校、科研機構的學術平臺，組建和完美貴陽孔學堂高級研討院，樹立了一支學科結構、學緣結構、年齡結構和職稱結構公道的專兼職相結合的科研隊伍。在此基礎上，要把孔學堂建設成為國家級王陽明學術研討基地。公益講座以優秀傳統文明經典為主，凸起陽明文明特點，每年公益講座中“陽明文明系列講座”不少于30%。并且針對年夜中專院校本科生、研討生開展到孔學堂聽講座修學分，針對黨員干部開展官德和傳統文明教導培訓，針對醫生開展醫德和傳統文明教導培訓，針對教師開展師德和傳統文明教導培訓，針對商人開展儒商和傳統文明教導培訓等。
在培訓方面，組建了“新六藝”（“琴、棋、書、畫、詩、禮”）培訓師資隊伍，研討制訂培訓課程內容體系，開放場地，吸納平易近間組織到孔學堂開展“新六藝”培訓，廣泛組織實施各類“新六藝”的雅集、筆會、鑒賞等親身經歷活動，舉辦六藝學宮周末培訓班，開展書畫、篆刻、陶藝、木作、刺繡、茶道、噴鼻道、花道、戲曲等教導培訓，按期舉行“人文的一天”活動。在社會教化方面，以傳遞中華傳統文明的價值理念為貫穿，撰寫印制孔學堂導覽圖，強化年夜成殿、杏壇、奎文閣、孔子展覽館、儒學館、陽明祠、鄉賢祠、數字圖書館的教化效能，排練話劇《王陽明》、孔學堂主題音樂組曲《樂雅•正集》、動漫話劇《孔子》等，以“易于觀眾接收，重于教化親身經歷”為原則，做好“陽明師長教師紀念館”展陳建設。
國家圖書館里的甲骨文姓屬林文字對照表很獨特，參觀者總是不由自主會往尋找本身的姓氏，以這種方法輕松地感知了甲骨文，既而有能夠進一個步驟往深刻系統學習甲骨文。
三、社會教導中傳統文明教導的問題與討論
（一）傳統文明教導存在的問題
第一，通俗平易近眾學習傳統文明意識不強。
傳統文明的主要性不問可知，但在現實生涯中，一方面，有人因傳統文明過于胸無點墨而不敢碰觸，另一方面，“在短期內，由于當局部門的強力推動，以及當前年夜中小學尚存在師資匱乏、教導資源缺乏等問題，傳統文明教導一方面出現復興的熱潮，另一方面卻隱藏情勢化、功利化的危機。”[[26]]一些人學習傳統文明只是為了裝點門面，或許短期內獲得功利性回報。一些培訓機構開展傳統文明教導，更多從市場擴張與產品盈利方面往考慮，從而疏忽了教導產品背后的深層次文明內涵。比起傳統文明學習，相當一部門人更愿意學習治理、銷售知識或進行技術類培訓，甚至愿意攝取淺顯俗氣的“雞湯”國學。
所以，我們要“留意避免情勢主義和功利主義，不要只是簡單地從傳統文明中進行習慣的教習，而忽視傳統文明經典的文明內涵、文明本質，忽視其對文明修養、人格培養、品德晉陞的主要感化。”[[27]]同時，要盡力供給通俗平易近眾學習傳統文明的意識和才能，終身學習是個體堅持任務才能與生包養俱樂部涯咀嚼的條件，也是個人完全生涯不成或缺的構成要素。
第二，中間層傳統文明師資氣力單薄。
“師者，所以傳道授業解惑也”，教師是傳統文明教導的實施者和踐行者，對優秀傳統文明的傳播與傳承起著至關主要的感化。今朝，高校里做學感性研討的理論任務者與中小學里開展傳統文明教學的師資，因為有相當多書院或培訓機構供給，還不是很匱乏，但中間層的傳統文明師資很是缺少。因為面對通俗年夜眾，我們更需求既有傳統文明功底，又能能把深奧的傳統文明知識用淺顯易懂、親切風趣的方法進行傳播的老師。中間層傳統文明講師，既需求書院、高校、研討機構的支撐與培訓，也需求無情懷、有擔當的傳統文明學習者與愛好者加強本身學習。
第三，傳統文明教導形式單一。
雖然今朝傳統文明教導開展得如火如荼，但因為師資氣力及教材教法方面的缺乏，良多機構開展活動僅限于詩詞吟誦、漢服扮演、節日慶典等，其學習與教學缺少系統設計，每次活動之間邏輯關聯性不強。一朝一夕，要么使傳統文明教導流于概況情勢，從而影響學習者的積極性與學習後果；要么使傳統文明教導逗留在簡單的、淺層次的“雞湯”式國學，短時間內能夠惹起人們的感情共鳴，但其實缺少真正的思惟內涵。尤其是一些社區講堂、圖書館、書院等開設的課程基礎只圍繞《門生規》《三字經》等初級讀物，缺少深度與系統性，學習方法也只是簡單背誦，不克不及吸引平易近眾長期堅持并且有次序遞次地進行深刻學習。
第四，傳統文明資源整合水平不高。
今朝，在全社會范圍內還沒無形成有用的資源整合，當局、機構與個人之間沒無形成傑出的聯動效應。筆者通過實地調研、訪談，發現無論是公益講堂還是社區包養犯法嗎組織，無論是圖書館還是博物館，開展傳統文明的熱情與後果，經常在很年夜水平上遭到當地當局決策與機構領導者個人愛好的影響，甚至會出現一任領導調離或許卸任，而使之前進行的傳統文明教導停滯不前或許走進邪路的窘境。同時，今朝傳統文明教導的志愿者隊伍數量無限，並且還有相當一部門人只是空有一腔熱情而并不具備真正的傳統文明功底和素養。教導是一個系統工程，只要多種氣力集體參與并且構成協力，傳統文明教導才幹逐漸走向深刻并持續發展。
（二）關于傳統文明教導的討論
家庭教導是怙恃在日常生涯中給予孩子的影響、引導與教導，是一種潛移默化、潤物無聲的教導。學校教導是依照學生年齡特點與認知程度設置課程與活動，及時進行考察與評價的有計劃、有步驟的系統化教導過程。因此，學校教導在個體的知識學習與技巧培養方面依然是主體，但社會教導可以作為家庭教導和學校教導的無益補充與延長。對于在校學生來說，社會教導可以補充學校教導中占比較少的傳統文明；對于成人來說，沒有條件在學校繼續系統學習，則可以通過社會教導途徑不斷改良本身的知識結構與人文素養，豐富本身的精力文明生涯。
現代人的任務、生涯節奏不斷加速，難免會出現悲觀、沒有方向、無助等負面情緒，在傳統文明的學習與浸甜心寶貝包養網潤中，則可以使人修身養性、淡定從容地生涯。傳統文明是中國人的根與魂，充足發揮社會教導在傳統文明教導中的感化，就需求“在社會層面，慢慢構成尊敬傳統、盡力學習國學的濃厚氛圍，將國學文明的精力深入融進蒼生日常生涯中，涵養文明、熏陶情操。”[[28]]
第一，晉陞通俗平易近眾傳統文明學習意識。
現代知識更換新的資料不斷加速，人們走出校門后仍需堅持學習。“知之者不如好之者,好之者不如樂之者，”只要學習者真正具備了較強的自立學習意識，養成了傑出的學習習慣，才會自覺自愿地通過多種途徑進行再學習。經典的價值是永恒的，“必須讓全平易近充足認識到傳統文明的主要內涵、社會效能與社會價值，社會各界要從思惟上加強對實施中華傳統文明教導主要性、實施途徑多元化、教導內容豐富性的認識，自覺、主動地投進到中華優秀傳統文明教導中往。”[[29]]只要這樣，才會有興趣識地將傳統文明學習納進本身的日常任務、生涯之中，使傳統文明學習成為本身性命不成或缺的部門。
第二，培養中間層傳統文明師資氣力。
專業師資是今朝傳統文明教導亟需解決的問題，國學教師“只要多閱讀、多鉆研國學書籍，對我國國學經典有必定水平的清楚，最終構成本身的知識框架體系，對國學有了本身獨到的見解，這才算真正清楚國學，才有資格傳授國學。”[[30]]今朝在幼兒教導與高級教導階段的師資培訓相對較多，而中間層最為匱乏。所以，同濟年夜學劉強傳授說：“培養一萬名學生，不如培養一萬名老師，他們能夠往影響和帶動更多的人。”于是，他創建了“論語講師群”，志愿者都是《論語》的愛好者和學習者。同時還樹立了“論語大師讀”微信公眾平臺，全文發布每一章講習和討論的內容，今朝訂閱該公眾號的讀者已超過20000名。既有朱熹《四書章句集注》、錢穆《論語新解》和楊伯峻《論語譯注》對本章內容的解釋，也有導讀老師對本章內容的闡釋和懂得。當然，僅僅靠有文明情懷的學者來培養師資是遠遠不夠的，書院、高校及培訓機構還應有針對性地培養一大量既懂理論、又能開展接地氣活動的傳統文明教師。
第三，創新傳統文明教導形式。
傳統文明教導必須與現代人的需求相適應，只要適合現代人的任務習慣與生涯節奏，才幹真正使文明進腦進心。好比，央視于2018年頭發布的詩詞文明音樂類節目《經典詠流傳》，“和詩以歌”，將經典通過現代的、時尚的傳播方法予以最新詮釋和表達，讓經典詩詞再現本來的韻律、溫度和感情，帶領觀眾在歌手的演繹中領略詩詞之美、發現傳統文明的深層價值。清代袁枚的小詩《苔》：白日不到處，芳華恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。經過貴州省鄉村支教老師梁俊和山里孩子小梁在《經典詠流傳》舞臺上的演繹，短短數分鐘內傳播度超過了300年總和。通過這般接地氣、有溫度的傳播方法，發掘了浩瀚經典里的深層意蘊，使人們驕傲地、快樂地學習和傳播中華優秀傳統文明。梁俊老師說他想通過這首詩告訴山里的孩子們：“我們即便擁有的不是最多，但仍然可以像牡丹一樣綻放，我們不要小看了本身”。
第四，充足整合傳統文明教導資源。
今朝，當局的政策制訂、經濟支撐與引導監督依然是影響傳統文明教導的主要氣力。山東省各地鄉村儒學運動雖然表現情勢各不雷同，組織結構也紛歧樣，但都重包養金額視官、學、平易近、企的互動。任何一個鄉村儒學講學點、講堂、學校都有當地基層當局參與，獲得了地點地鄉鎮干部、村干部的支撐，在良多處所，村干部就是鄉村儒學講堂里的義工。與高校的結合也是促進傳統文明教導的有用舉措，貴陽孔學堂的陽明文明研討院、陽明心學與社會心態研討院，與貴州省委宣傳部社科規劃辦聯合，向社會公開發布“國學單列”課題，此中以陽明學為重頭戲，這就有用吸納了高校里的優秀資源。當地良多高校還將孔學堂的公益文明講座與學校通識教導相關聯，學生參加6次講座并提交相關資料，就可以獲得2個學分的通識教導學分，這年夜年夜豐富了高校選修課的內容，也擴年夜了孔學堂傳統文明的輻射群體，使孔學堂這一文明機構與高校構成聯運效應。
同時，社會包養網單次教導機構的積極參與、平易近眾的自發學習意識、組織者的喜歡與執著同樣主要，通過各方聯合，充足發掘當地資源是推動傳統文明活動持續發展的主要元素。好比山東尼山圣源書院的“鄉村儒學”，為清楚決師資缺乏的問題，書院與當地老年年夜學一起配合組建“鄉村儒學老年志愿者宣講團”，也有一些在職教師和公務員申請成為志愿講師。從2017年開始，越來越多由“鄉村儒學”項目培養和選拔的平易近辦講師參加到授課隊伍當中，充實了教學師資氣力。
四、結語
“中國優秀傳統文明代表的不僅是背誦一句古詩詞、行一次跪拜禮，更是根植于內心的精力傳承，需求獲得內涵式精力的領會，進而將內在氣力傳遞出往。”[[31]]在此過程中，社會教導與家庭教導、學校教導同樣主要，因為社會教導是人們終身學習的主要途徑。所以，我們應該針對社會教導中傳統文明教導的缺乏與窘境，對學習主體進行研討剖析，“對于分歧的支出程度、文明素養、消費觀念的潛在消費者，應該有一個更細的劃分，使得分歧年齡層次的學習者都能獲得與本身相婚配的個性化國學教導。”[[32]]
盡力晉陞通俗平易近眾傳統文明學習意識、培養中間層傳統文明師資氣力、創新傳統文明教導形式、整合多方面教導資源，使社會教導中的傳統文明教導不斷安康發展，促進國民個體和社會整體的不斷發展。同時，盡力營造一種學習傳承傳統文明的社會環境氛圍，因為“社會環境無意識地、不設任何目標地發揮著教導和塑造的影響。”[[33]]對人們的影響是潤物無聲、潛移默化進行的，也是更長久的。
注：此文系敦和基金會與21世紀研討院聯合進行的《中國傳統文明教導發展報告2018》項目分報告，也是2018年教導部人文社會科學研討規劃基金項目“現代書院個體品格培養對當代高校思惟政治教的啟示研討”（課題編號：18YJA710010）的階段性結果。
注釋：
[1].葉森：《弘揚優秀傳統文明，加快普及國學教導》，《開封日報》，2018年3月14日第2版。
[2].王雷：《社會教導道理》，中國社會科學出書社，2015年版，第299頁。
[3].霍瑞娟：《我國國家圖書館社會職能定位研討》，博士學位論文，武漢年夜學，2013，第53~55頁，第164~166頁。
[4].金龍：《國家圖書館講座資源調查與剖析》，《國家圖書館學刊》2012年第4期。
[5].參見中國國家圖書館網站，http://www.nlc.cn/dsb_zx/jzyg/。
[6].侯國柱，宋艷：《公共圖書館傳統文明閱讀推廣研討——以吉林省圖書館閱讀推廣活動為案例》，《圖書館研討》2016年第9期。
[7].高文華：《深刻實施文明惠平易近工程，促進公共文明均衡充足發展——以黑龍江省圖書館為例》，《圖書館建設》2017年第12期。
[8].徐軍華，覃仕蓮：《“互聯網+”環境下省級公共圖書館公益講座的現狀及建議》，《圖書情報任務》2016年第14期。
[9].樂夢融：《城市教室，市平易近課堂——上圖講座盡力打造“沒有圍墻的年夜學”》，《新平易近晚報》2018年10月31日，A22版。
[10].本部門內容素材重要綜合南京圖書館網站（http：//www.jslib.org.cn/）、《南京圖書館館刊》2013、2014、2015、2016，并參考發表于《新世紀圖書館》雜志的歷屆讀書節綜述、歷屆論壇述評。為行文便利，此處注釋一概從簡；后面若有單獨援用，則出注。
[11].《新世紀圖書館》編輯部：《編輯寄語》，《新世紀圖書館》2012年第8期。
[12].徐憶農：《首屆玄覽論壇述略》，《新世紀圖書館》2014年第12期；徐憶農：《為往圣繼絕學：兩岸攜手推廣經典閱讀——第二屆玄覽論壇述略》，《新世紀圖書館》2015年第10期；馬晴：《海峽兩岸第三屆玄覽論壇述略》，《新世紀圖書館》2016年第11期；徐憶農：《海峽兩岸第四屆玄覽論壇述略》，《新世紀圖書館》2018年第3期；臺灣漢學研討中間：《活動｜報道：海峽兩岸文明交通的brand——第五屆玄覽論壇圓滿完成》，“圖書館學與國學”公眾號，2018年8月31日，https：//mp.weixin.qq.com/s/Y8XMAARU6tnnX2WNkOWIYg。
[13].西嵎：《一年讀一部名著——南圖閱讀節回眸與思慮》，《新世紀圖書館》2014年第12期。
[14].馬晴：《南京圖書館和“臺灣國家圖書館”閱讀節比較研討》，《山東圖書館學刊》2016年第6期。
[15].歷史文獻部：《南京圖書館“國學館”正式開放——圖書館界獨樹一幟的古籍閱讀區》，南京圖書館網站，2016年10月12日，http：//www.jslib.org.cn/pub/njlib/njlib_gqsb/201610/t20161012_149096.htm。
[16].歷史文獻部：《經典魅力，勢不成擋——“國學館”開館以來吸引各界讀者參觀》，南京圖書館網站，2017年7月7日，http：//www.jslib.org.cn/pub/njlib/njlib_gqsb/201707/t20170707_154553.htm。
[17].李宏巧：《公共圖書館開展國學研討與推廣探析》，《新世紀圖書館》2013年第5期。
[18].歷史文獻部：《首屆南圖陶風館書獎頒獎儀式舉行》，南京圖書館網站，2011年5月23日，http：//www.jslib.org.cn/pub/njlib/njlib_gqsb/201105/t20110523_100786.h甜心寶貝包養網tm；全勤：《書噴鼻墨韻味道長——南京圖書館陶風圖書獎評選實踐與思慮》，《新世紀圖書館》2015年第4期。
[19].徐憶農：《博覽與精讀，親身經歷豐窮人生——公共圖書館古籍展演之摸索》，《新世紀圖書館》2015年第10期。
[20].周建華：《南京圖書館weibo現況研討與思慮》，《藝術百家》2015年第2期；王兵：《南京圖書館云端學習與閱讀包養網站服務新貌》，《新世紀圖書館》2018年第3期。
[21].蔣智穎：《公共圖書館微信公眾平臺發展現狀及對策剖析——以南京圖書館為例》，《甘肅科技》2018年第17期。
[22].單霽翔：《博物館的社會責任與社會教導》，《東南文明》2010年第6期。
[23].嚴建強：《論博物館的傳播與學習》，《東包養網心得南文明》2009年第6期。
[24].王元任：《領導干部國學教導淺議——“全國領導干部國學教導”系列教材評述》，《太湖論叢》2017年5月24日，http：//dx.wuxi.gov.cn/doc/2017/05/24/1330834.shtml，最后訪問每日天期：2018年12月1日。
[25].王立剛：《“女德班”緣何有市場》，《光亮日報》2017年12月7日，第2版。
[26].程紅艷，周金山：《傳統文明復興與教導中國化的摸索》，《教導科學研討》2018年第3期。
[27].王克偉：《當下中國社會“國學教導熱”現象研討》，山東師范年夜學2017年碩士論文。
[28].葉森：《弘揚優秀傳統文明，加快普及國學教導》，《開封日報》，2018年3月14日第2版。
[29].楊戰爭，吳遠華：《以樂取徑，多元一體——中華優秀傳統文明教導東北區現狀調查與案
例》，《音樂摸索》，2018年第3期。
[30].劉小渲：《國學教導的窘境與前途：復性書院研討》，河北年夜學2016年碩士論文。
[31].溫珮瀅：《傳統文明教導“要”什么》，《中國出書傳媒商報》2018年包養網比較4月27日第9版。
[32].王克偉：《當下中國社會“國學教導熱”現象研討》，山東師范年夜學2017年碩士論文。
[33].呂達、劉樹德、鄒海燕主編：《杜威教導文集》（第2卷），國民教導出書社2008年版，第21頁。
責任編輯：近復
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