【新書】找九宮格講座《原道》第33輯出書暨目錄、編后記
2026 年 8 月 16 日《原道》第33輯出聚會場地書暨目錄、編后記
【基礎信息】
共享空間書名：《原道》第33輯
作者：陳明、朱漢平易近主教學場地編
出書社：湖南年夜學出書社
出書時間：2017年
【目錄】
“教化與治道”專題
陳進國：士的精力與家族教化
徐晉如：禮治是人治與法治的調和
藍法典：價值的倒懸與歸正
董衛國： 作為“文明崇奉”的儒學及其現實意義
席小華：論少年司法社會任務的開展理念與政策基礎
孫 磊：霸道全國與世界管理
伊衛風： 再論儒法國家構成中的“結構性條件”
儒學研討
謝遐齡/郭曉東/陳 納/范麗珠：從哲學與社會學的視角看儒學/孔教的復興
韓煥忠：歐陽漸的四書學
王逸之/朱漢平易近： 以儒為本：程朱對堪輿的改革
徐 雷：曾國藩廉政思惟的理學底蘊
汪秀麗：子誅少正卯”案辨正
百家論道
李 俊：《周易》“天尊地卑”說探賾
馬 騰：墨家“節用”之法新詮
尹 哲：歷史語境中的啟蒙與不受拘束片論
處士橫議
李勤璞：關于清朝國號：駁斥M.C. Elliot私密空間t
張 楠：我國清真食物治理和立法的歷史及現狀
袁 剛：對官員不作教學場地為不擔當的隱性腐敗絕不成遷就
短長書
陳 明：國家國族建構是年夜陸新儒家盡力標的目的
謝文郁：還原思惟史文獻的思惟資源位置
楊 強：多個人空間平易近族國家平易近族管理與國家建構途徑的歷史摸索
黃春艷：近代中國的家教家族軌制與家族觀念
編后記
【編后記】
《原道》2017年舞蹈教室第1輯（總第33輯）在費盡周折之后終于出書瑜伽教室了。從上輯開始，我們更換了出書單位，選講座場地擇桑梓之地的湖南年夜學出書社進行一起配合。這是新的開始，也等待著《原道》和儒學有新的發展。
本輯專題是“教化與治道”，這是現代儒家倡導力行的經典命題，也是當共享會議室代儒學復興不成偏廢的著力點，天然也是《原道》的基礎關切。只不過，這輯專題并非編輯部決心組織的結果，而是我們在眾多來稿中不經意間發現的集中論題之教學一。這在某種水平上也說明，隨著近年來年夜陸新儒家獲得越來越多的認同，隨著《原道》近年來對相關議題的主動設置，我們已經共享會議室有了越來越多的同聲相應的作者群，以及不約而同的研討關切。我們對此深感欣喜。本輯專題中，陳進國以馬來西亞華人“族魂”林連玉的家書為素材，深刻討論了士的精力與家族教化問題；徐晉如參酌經典論述和現實關切，論證了“禮治是人治與法治的調和”的命題；藍法典從思惟史的角度，提醒了明代從價值倒懸到教化歸正的過程，以及此中的士年夜夫盡力擔當；董衛國討論了作為“文明崇奉”的儒學及其現實意義問題；席小華小樹屋有關少年司法社會任務的研討當然也是教化少年的應有之義；孫磊論述了儒家政治傳統與當代國際政治新次序的構建議題；尹衛風則在對趙更始《東周戰爭與儒法國家的誕生》的評論中小樹屋，商議性地探討了儒法國家構成中的“結構性條件”。
專題之外，我們根據實際會議室出租情況，在原來“會議室出租思惟與學術”和“讀書與評論”兩年夜板塊的基礎上，對《原1對1教學道》的欄目設置進行了較年夜調整。
起首新設“儒學研討”欄目。《原道》是儒家境場，儒學研討是基礎盤，我們必須堅持，但并不固執原教學教旨。本輯“儒學研討”刊發了謝遐齡等“從哲學與社會學的視角看儒學/孔私密空間教的復興”的對話，即體現了前述堅持與不固執。此外還有韓煥忠對歐陽漸四書學的述評，王逸之、朱漢平易近關于程朱改革堪輿的研討，徐雷對曾國藩廉政瑜伽教室思惟理學底蘊的探討，汪秀麗對“子誅少正卯”案的辨正，都值得一觀。
其次新設“百家論道”欄目。《原道》之定名，旨在探討管理邪道，故不用自限于儒家，亦不用自封于中國。本輯“百家論道”除了刊瑜伽教室發李俊對《周易》“天尊地卑”說的探賾和馬騰對墨家“節用”之法的新詮，還有尹哲從歷史語境出發對啟蒙與不受拘束的片論。
接著是“處士橫議”欄目。《原道》，甚至年個人空間夜陸新儒家近年發展的關鍵詞之一就是“公共領域”。雖然邦國有道則庶人不議，但年夜陸新儒共享空間家身處當世，確乎應該擔任言責。本輯“處士橫議”欄目刊發了李勤璞就清朝國號問題對“新清史”派的駁斥，張楠對我國清真食物治理和立法歷史及現狀的剖析，以及袁剛對官員不作為不擔當的批評。
還有“短長書”欄目。這個欄目源自此前的“讀書與評論”板塊。本輯刊發了陳明、謝文郁、楊強、黃春艷等人撰寫的書序、書評和會議綜述。本欄目文章短長不拘，家教在全輯掃尾之際，也算別有生面。
按例要交接的是，本輯許多文章由于種種緣由，進行了必定的編輯處理。感謝作者的支撐，等待讀者的體諒。
最后本來該預告下輯專題，但我們真的說不定。
總之，我們專心做。
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責任編輯：柳君